Curso: Diversidad, cultura y justicia social en psicodélicos 2025

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Fecha:

Del 6 de enero al 24 de marzo de 2025, de 10:30 a. m. a 12 p. m., hora estándar del Pacífico, y de 1:30 p. m. a 3 p. m., hora estándar del Este

REGÍSTRESE AQUÍ

Precio $700 USD

Precio $320 para créditos CE
Créditos CE ofrecidos: 16 en total

Solicitud de Beca

Este curso es una asociación entre Chacruna y Facultad de Psicología de la Universidad de Ottawa.

Este curso, impartido por destacados expertos y el primero de su tipo en el campo psicodélico, enseñará a los estudiantes a considerar el contexto cultural, social, histórico y económico que influye en el llamado "renacimiento psicodélico". Se les presentará a los estudiantes los conceptos básicos sobre los psicodélicos y la justicia, la diversidad, la equidad y la inclusión (JEDI). El objetivo del curso es explorar las formas en que los psicodélicos influyen y son influenciados por factores como la justicia social, el privilegio y la diversidad y comprender mejor sus influencias recíprocas en la ciencia, las terapias y la praxis psicodélicas. Los temas incluyen: antirracismo, sesgo implícito, aspectos queer, interseccionalidad, humildad cultural, identidad social, poder y privilegio, sanar la división racial, usos de las medicinas vegetales indígenas y desafíos en torno a su integración y globalización. Este curso está destinado a ser intelectual, personal y experiencial. Examinaremos cuestiones estructurales que actúan como barreras sistémicas para los esfuerzos de JEDI. Los estudiantes también tendrán el desafío de pensar críticamente y confrontar aspectos de sí mismos, sus creencias, comportamientos y áreas de crecimiento necesarias, como sus legados individuales, familiares y grupales de privilegio y desventaja, sus compromisos personales con la justicia social, la defensa y el cambio social en la comunidad psicodélica y el mundo en general. Estas perspectivas son cruciales para profundizar nuestra comprensión del futuro en expansión de la medicina psicodélica de maneras que sean equitativas y justas. 

Para leer más sobre nuestra política de grabación para nuestras capacitaciones y respuestas a otras preguntas frecuentes, consulte nuestra Preguntas Frecuentes.

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE

Al finalizar el programa, los participantes estarán mejor capacitados para…

  1. Debatir sobre la psicología de la liberación y la humildad cultural a nivel filosófico y práctico.
  2. Criticar los paradigmas y enfoques terapéuticos y de investigación actuales a través de la lente de la Psicología de la Liberación y la Humildad Cultural.
  3. Analizar cómo las políticas sobre crimen y drogas impactan a las minorías en Estados Unidos
  4. Enumere y explique los términos que se utilizan con frecuencia en el estudio de la raza/etnicidad.
  5. Analizar cómo el racismo afecta la salud mental de las personas de color
  6. Explicar el potencial de los psicodélicos para aliviar el estrés y el trauma racial.
  7. Discutir la teoría y la práctica de la interseccionalidad
  8. Analice la importancia de la humildad cultural interseccional en la terapia y la investigación asistidas con psicodélicos.
  9. Comparar y analizar los diferentes elementos de los usos tradicionales de las medicinas a base de plantas sagradas frente a la práctica occidental moderna de la terapia asistida por psicodélicos.
  10. Explicar y analizar conceptos erróneos relacionados con las nociones de configuración e integración que a menudo se discuten dentro del campo psicodélico.
  11. Analice la historia del tratamiento psicodélico de personas homosexuales en terapias psicodélicas diseñadas para alterar sus identidades sexuales o de género.
  12. Analizar los desafíos actuales que las minorías sexuales y de género pueden enfrentar cuando buscan terapia psicodélica
  13. Explicar los problemas centrales que rodean la incorporación y la globalización de los psicodélicos y la forma en que afectan a los grupos marginados.
  14. Enumere las formas en que las personas no indígenas pueden honrar el conocimiento y las prácticas indígenas y retribuir a las comunidades indígenas.
  15. Explique cómo la guerra contra las drogas ha afectado negativamente a las comunidades de color, las poblaciones de bajos ingresos y las personas con trastornos de salud mental y consumo de sustancias.
  16. Analizar alternativas al encarcelamiento y formas en que Estados Unidos puede alejarse de un sistema de castigo hacia un paradigma de responsabilidad y sanación.

Información sobre créditos de educación continua para profesionales de la salud

  • Los créditos de educación continua para psicólogos son proporcionados por la Spiritual Competency Academy (SCA), que es co-patrocinadora de este programa. La Spiritual Competency Academy está aprobada por la Asociación Estadounidense de Psicología para patrocinar la educación continua para psicólogos. La Spiritual Competency Academy mantiene la responsabilidad de este programa y su contenido. 
  • La Junta de Ciencias del Comportamiento de California acepta créditos de CE para la renovación de licencias LCSW, LPCC, LEP y LMFT para programas ofrecidos por patrocinadores de CE aprobados por la Asociación Estadounidense de Psicología. 
  • Los LCSW, LPCC, LEP, LMFT y otros profesionales de la salud mental de estados distintos de California deben consultar con la junta de licencias de su estado para saber si aceptan o no los programas ofrecidos por patrocinadores aprobados de CE por la Asociación Estadounidense de Psicología. 
  • El SCA está aprobado por la Junta de Enfermería Registrada de California (BRN Provider CEP16887) para enfermeras con licencia en California. Las enfermeras registradas deben conservar su certificado de asistencia durante 4 años después de que finalice el curso. 
  • Para consultas sobre cómo recibir su Certificado de Asistencia, comuníquese con alejandra@chacruna.net 
  • Para preguntas sobre EC, comuníquese con Spiritual Competency Academy en info@spiritualcompetencyacademy.com.

Requisitos de créditos CE

  • El estudiante debe estar presente con su cámara encendida durante toda la sesión de clase. 
  • El estudiante debe participar activamente en la sesión de clase (haciendo preguntas, contribuyendo a la discusión, etc.) 
  • El estudiante deberá llenar un formulario de evaluación y valoración al final del curso, el cual será proporcionado por Chacruna. 
  • Los créditos CE colectivos se otorgarán al final del curso siempre que se cumplan todos los requisitos anteriores.

*Ten en cuenta que debes comprar un boleto para créditos CE en Eventbrite para poder recibir créditos CE 

* Tenga en cuenta que si falta a una clase, no se le otorgará el premio. any Créditos de educación continua para todo el curso y no se puede reembolsar el costo de la educación continua; debe asistir all clases para recibir créditos CE

* Tenga en cuenta que la primera y la última clase no cuentan para los créditos de EC

Requisitos del Certificado Chacruna

Al finalizar el curso, los estudiantes tendrán la opción de recibir un certificado de Chacruna por la finalización de este curso. Para recibir este certificado, los estudiantes deben completar una de las siguientes opciones: 

A. Presentar un trabajo final individual de entre 1,800 y 2,000 palabras, siguiendo las Pautas de las Crónicas de Chacruna (los mejores trabajos serán seleccionados para ser publicados en el sitio de Chacruna) *tenga en cuenta que el recuento de 2,000 palabras debe incluir notas a pie de página y referencias; no se aceptarán trabajos que superen las 2,000 palabras en total.

B. Presentar un trabajo final grupal que conste de 2,000 palabras por persona (es decir, si hay dos personas escribiendo el trabajo, debe tener un total de 4,000 palabras; si hay tres personas escribiendo el trabajo, debe tener un total de 6,000 palabras) *tenga en cuenta que el recuento de 2,000 palabras por persona debe incluir notas a pie de página y referencias; no se aceptarán trabajos que superen las 2,000 palabras en total.

C. Presentar un trabajo con una reflexión interna sobre lo aprendido a lo largo de este curso. 

D. Presentar otra propuesta específica (por ejemplo, un minidocumental, una videoconferencia o la creación de un podcast). 

E. Los estudiantes tendrán la opción de realizar un proyecto de arte relacionado con los contenidos del curso. 

F. Los estudiantes tendrán la opción de realizar una “Historia familiar”. Esta consistiría en que el estudiante entreviste a los miembros de su familia para contextualizar su vida y experiencia, para comprender sus raíces y también para hablar sobre su comunidad local/tierras/entorno social de donde vinieron y/o se encuentran. 

*Los estudiantes también tendrán la opción de no recibir el certificado.

*El proyecto presentado debe ser único y creado específicamente para el curso; no puede enviar un proyecto que haya creado previamente o enviado en otro lugar.

Política de grabaciones de clases y diapositivas de conferencias

Las grabaciones de las conferencias se enviarán a los estudiantes una semana antes de la fecha programada para la clase.

Cada profesor podrá proporcionar a los estudiantes diapositivas de las clases, a su discreción. Animamos a todos a que asistan a cada clase en persona y a tiempo, ya que no podemos garantizar la disponibilidad de estos recursos en todas las circunstancias.

Puede encontrar más información en Preguntas Frecuentes aquí.

Estructura del Curso

  • Los estudiantes verán la conferencia en su propio tiempo.
  • Habrá una discusión en vivo de 1.5 horas en Zoom con el profesor la semana siguiente.

Política de reembolso haga clic aquí

Clases

Haga clic en la clase para leer la descripción.

Clase Uno – Introducción

Lunes 6 de enero de 2025, de 10:30 a 12:1 p. m., hora estándar del Pacífico (PST) y de 30:3 a XNUMX:XNUMX p. m., hora estándar del Este (EST)
profesores: Dra. Ligia Duque Platero y Dra. Bia Labate

En esta clase inicial, los estudiantes se presentarán a los demás participantes del curso, conocerán a los profesores y sus antecedentes, y comprenderán el plan de estudios y el programa. Los estudiantes terminarán la clase con una preparación para las siguientes clases y una comprensión general de los temas que se tratarán a lo largo del curso. 

Clase dos – Descolonizando nuestros enfoques: Incorporando la filosofía y la práctica de la psicología de la liberación y la humildad cultural en la terapia asistida y la investigación psicodélica

Lunes 13 de enero de 2025, de 10:30 a 12:1 p. m., hora estándar del Pacífico (PST) y de 30:3 a XNUMX:XNUMX p. m., hora estándar del Este (EST)
profesores: Dr. Joseph McCowan

Nuestros movimientos por la justicia social y el Renacimiento Psicodélico moderno no están separados, sino entrelazados. Ambos involucran nuestros esfuerzos colectivos para sanar los daños de nuestro pasado, reclamar nuestros derechos humanos, desafiar estructuras y sistemas poderosos, traer equilibrio a áreas de desequilibrio y priorizar y centrar lo que nuestra sociedad ha exiliado y marginado. La psicología de la liberación y la humildad cultural proporcionan la base filosófica y práctica para que todos seamos participantes activos en estos movimientos, independientemente de nuestro origen cultural, identidad interseccional o nuestro rol o posición actual. La psicología de la liberación y la humildad cultural están alineadas de manera única con el ethos psicodélico, ayudándonos a ver y apreciar la complejidad, la interconexión y la interdependencia de todas las cosas, desde la sociedad, a la cultura, a la comunidad, y dentro de nosotros mismos y nuestras propias psiques. Esta clase se centrará en las voces marginadas y oprimidas, mientras que descentrará las voces dominantes. Se centrará y discutirá en descolonizar nuestros enfoques y prácticas y desarrollar una lente reflexiva y crítica para observar nuestras prácticas y enfoques actuales. Los estudiantes interactuarán con una multiplicidad de perspectivas, voces, antecedentes, prácticas y enfoques, lo que los ayudará a visualizar y crear nuevos modelos y enfoques para grupos desatendidos y marginados en la terapia y la investigación asistidas con psicodélicos.

Clase tres – La importancia de la competencia cultural y la educación antirracista para la terapia asistida con psicodélicos: comprender el racismo aversivo y el poder de la identidad

Lunes 27 de enero de 2025, de 10:30 a 12:1 p. m., hora estándar del Pacífico (PST) y de 30:3 a XNUMX:XNUMX p. m., hora estándar del Este (EST)
profesores: Dra. Sonia Faber

Los participantes que utilizan terapia asistida con psicodélicos se encuentran en una posición de mayor vulnerabilidad porque se les quitan las protecciones psicológicas normales a la vez que se les inmoviliza hasta que los efectos de las sustancias psicodélicas disminuyen. Para las personas BIPOC, las protecciones psicológicas utilizadas para navegar en las interacciones interraciales se ven comprometidas y, por lo tanto, los paradigmas terapéuticos que no se centran en comprender la experiencia y las necesidades de las personas BIPOC las ponen en mayor riesgo de sufrir daños. Los facilitadores deben desentrañar sus propios sesgos implícitos antes de poder administrar estas terapias a las personas BIPOC. Múltiples estudios han demostrado que las personas muestran una mayor empatía hacia las personas con un color de piel similar y la situación actual es que, en los EE. UU., Canadá y Europa, la mayoría de los terapeutas psicodélicos son blancos y, como tal, la mayoría de los clientes de color verán a un terapeuta blanco. Por lo tanto, es importante arrojar luz sobre la competencia cultural y el sesgo implícito. Hay formas de mejorar la competencia cultural; la sensibilidad racial al dolor de los demás puede pasar de implícita a explícita si se hace evidente. Para ser un terapeuta culturalmente competente es necesario comprender mejor las herramientas del racismo sistémico. Entender el racismo aversivo y cómo se desarrolla es un primer paso importante. Esta clase se centrará en cuestiones clave, como el racismo aversivo y el poder de la identidad.

Clase cuatro – Aspectos queer de la experiencia psicodélica

Lunes 3 de febrero de 2025, de 10:30 a 12:1 p. m., hora estándar del Pacífico (PST) y de 30:3 a XNUMX:XNUMX p. m., hora estándar del Este (EST)
profesores: Doctor Clancy Cavnar

Esta clase explorará la dimensión de las personas de género diverso y la orientación sexual en el contexto de los psicodélicos. Históricamente, las comunidades LGBTQA+ han utilizado los psicodélicos como una herramienta de autoterapia y una fuente creativa entre los marginados culturales. Veremos cómo las personas queer han utilizado los psicodélicos para construir una comunidad y explorar la identidad. Esta clase también examinará un período oscuro en el que se utilizaron psicodélicos para tratar la homosexualidad ("terapia de conversión") en clínicas a nivel internacional, algunas veces en escenarios de terapia aversiva. Veremos las formas en que la terapia psicodélica puede hacerse más accesible para las personas de género y sexualmente diversas, y las formas en que las personas queer pueden ser acomodadas y tratadas con más comprensión. La clase familiarizará a los asistentes con las necesidades particulares de la población queer con respecto al tratamiento, su lucha continua para que se respeten los aspectos de género y orientación en contextos clínicos con psicodélicos, la necesidad continua de investigación en esta población y las formas en que los psicodélicos pueden ayudar a resolver algunos de los traumas de ser queer en una sociedad homofóbica.

Clase cinco – Del chamanismo a la terapia asistida por psicodélicos y viceversa

Lunes 10 de febrero de 2025, de 10:30 a 12:1 p. m., hora estándar del Pacífico (PST) y de 30:3 a XNUMX:XNUMX p. m., hora estándar del Este (EST)
profesores: Henrique Antunes y la Dra. Bia Labate

Mientras que, en Occidente, los psicodélicos a menudo se han relacionado con el ámbito de lo "sagrado" o la "terapia", en contextos tradicionales, los usos de estas sustancias a menudo se pueden encontrar en la intersección de diversas áreas de la vida; incluyendo la política, la medicina, el chamanismo, la religión, la estética, la transmisión de conocimientos, la socialización y la celebración. Esta clase discutirá lo que los usos tradicionales de las plantas sagradas pueden enseñarnos sobre el consumo de drogas en general, y en el contexto de las terapias psicodélicas en particular. ¿Podemos tender un puente entre el mundo de las ceremonias con plantas sagradas y el de la terapia psicodélica, o son estas prácticas en última instancia irreconciliables, fundadas en epistemologías incompatibles? Examinaremos diferentes conceptos en torno a las nociones de "curación" (propiedades físicas de las sustancias frente a la curación como una empresa relacional y cosmológica); entornos (individual versus colectivo); la distinción entre sintéticos y plantas maestras (moléculas versus comunicación entre especies); quién debe consumir la sustancia psicodélica para que se produzca la curación (terapeutas, clientes o ambos); para qué edades se permiten las prácticas (niños o adultos); dosificación (estándar versus individualizada); entrenamiento (iniciativo o formal), diferentes técnicas rituales y cómo se definen el “exceso” y la mala praxis. También señalaremos algunos malentendidos comunes en el campo psicodélico en torno a las nociones de set y setting, así como problematizaremos el concepto generalizado de “integración”. Concluiremos llamando la atención de estudiantes, activistas, terapeutas e investigadores para que honren las raíces indígenas del movimiento psicodélico, participen en prácticas descoloniales, investigación culturalmente sensible y basada en la comunidad, reciprocidad y relaciones con las comunidades indígenas.

Clase seis – Psicodélicos y justicia racial: equidad y acceso

Lunes 24 de febrero de 2025, de 10:30 a 12:1 p. m., hora estándar del Pacífico (PST) y de 30:3 a XNUMX:XNUMX p. m., hora estándar del Este (EST)
profesores: Dra. Mónica Williams

Los psicodélicos se han estudiado para el tratamiento de numerosas afecciones de salud mental, como una vía para el crecimiento personal y para mejorar el bienestar. Sin embargo, los estudios de investigación sobre psicodélicos han excluido en gran medida a las personas de color, lo que deja importantes cuestiones sin abordar para estas poblaciones. Además, la guerra contra las drogas ha creado barreras raciales para el acceso y el alejamiento de muchas comunidades psicodélicas, incluso cuando la despenalización se está expandiendo. La Dra. Williams analizará el impacto de los abusos de la investigación sobre drogas de primera ola, las políticas sociales y los estereotipos en las comunidades de color. Hablará sobre la salud mental de las minorías étnicas y cómo las terapias psicodélicas pueden ayudar o dificultar la curación de las personas racializadas. También se analizan los próximos pasos para garantizar que se priorice el acceso a la atención con información cultural, incluida la importancia de los enfoques con información cultural y las experiencias de capacitación de los terapeutas psicodélicos de color, ya que varios psicodélicos pasan a ensayos de fase avanzada y acceso ampliado. 

Clase siete – Desafíos de la expansión contemporánea de las medicinas forestales: cuestiones de género y transculturales

Lunes 3 de marzo de 2025, de 10:30 a 12:1 p. m., hora estándar del Pacífico (PST) y de 30:3 a XNUMX:XNUMX p. m., hora estándar del Este (EST)
profesores: Dra. Ligia Platero

En esta clase se discutirán algunos desafíos y paradojas de la expansión global contemporánea de las llamadas “medicinas del bosque”, incluida la ayahuasca (la sustancia más famosa), desde una perspectiva histórica y antropológica. En primer lugar, la profesora reflexionará sobre su propia experiencia como antropóloga que realiza trabajo de campo en rituales de ayahuasca como mujer queer en Brasil, tanto en la Amazonía en aldeas indígenas como en entornos urbanos como Río de Janeiro. A continuación, ofrecerá una visión general sobre las medicinas del bosque y sus usos contemporáneos: rapé (tabaco), sananga, kambô y muká. En la segunda parte, se centrará particularmente en el caso del pueblo indígena Yawanawá de Acre, Brasil, ofreciendo un panorama del proceso de colonización y la acción de los misioneros religiosos durante siglos. La clase describirá diferentes fases de la historia Yawanawá, desde la época del auge del caucho hasta el “rescate de la cultura” en la década de 1980, cuando se recuperaron las prácticas chamánicas. La clase concluirá con un debate sobre la IV Conferencia Indígena de Ayahuasca, que tuvo lugar en Acre, Brasil, en septiembre de 2022, cuando los líderes indígenas presentaron sus preocupaciones sobre la expansión y globalización de las medicinas del bosque. Se espera que esta clase ofrezca un buen aporte a la reflexión sobre temas como el turismo chamánico, las alianzas interculturales, la apropiación cultural y las relaciones de género en contextos chamánicos. Se prestará atención tanto a la ciudad como al bosque, y a las perspectivas indígenas y no indígenas.

Clase ocho – Comprender las minorías raciales y étnicas y el papel de los enteógenos en la superación de la división racial

Lunes 10 de marzo de 2025, de 10:30 a 12:1 p. m., hora estándar del Pacífico (PST) y de 30:3 a XNUMX:XNUMX p. m., hora estándar del Este (EST)
profesores: Dr. Darron Smith

La clase examinará las condiciones económicas y políticas de la sociedad estadounidense que dan lugar al desarrollo y la persistencia del racismo sistémico y otras formas de opresión que enfrentan las minorías estigmatizadas (negras, indígenas y personas de color) en prácticamente todos los ámbitos, desde la política educativa hasta la equidad en la atención médica. La raza sigue siendo importante. Los participantes aprenderán los orígenes históricos de las ideologías raciales blancas y cómo esos conceptos saturan la imaginación de la mayoría de los estadounidenses (ya sea que se den cuenta o no) mientras se familiarizan con la teoría sociológica básica. Este curso tiene como objetivo brindar a los estudiantes una comprensión amplia de las relaciones raciales en la sociedad y cómo los psicodélicos (por ejemplo, MDMA, psilocibina, DMT, ayahuasca) pueden ser útiles para sanar la división racial. Como tal, el objetivo fundamental de este curso es aprender conceptos relacionados con el estudio de las relaciones raciales y étnicas en los EE. UU. 

Clase nueve – Guerra contra las drogas – La guerra contra las drogas, las nuevas leyes de Jim Crow y el abandono del castigo como respuesta al daño

Lunes 17 de marzo de 2025, de 10:30 a 12:1 p. m., hora estándar del Pacífico (PST) y de 30:3 a XNUMX:XNUMX p. m., hora estándar del Este (EST)
profesores: sia henry

A pesar del creciente interés público en los psicodélicos, es importante comprender la historia política y social más amplia que condujo a su criminalización en primer lugar. Esta clase discutirá la historia del racismo en los Estados Unidos que finalmente condujo a la Guerra contra las Drogas y al encarcelamiento masivo. Al hacerlo, explorará por qué la activista de derechos civiles, Michelle Alexander, declaró la Guerra contra las Drogas el "Nuevo Jim Crow", examinando especialmente lo que esto ha significado para las comunidades de color de bajos ingresos. Esta clase también abordará las condiciones de confinamiento para que los estudiantes comprendan mejor los daños a menudo invisibles de la guerra contra las drogas. Estos daños han sido especialmente perjudiciales para las poblaciones ya vulnerables, en particular aquellas con discapacidades físicas y de desarrollo y personas con problemas médicos y de salud mental graves. Finalmente, el profesor presentará una serie de pasos que nuestra sociedad puede tomar no solo para terminar con la Guerra contra las Drogas, sino también para construir formas saludables de lograr una sociedad más segura al tiempo que se aborda el daño y se crean espacios para la curación y la rendición de cuentas. Algunos de estos pasos incluyen la adopción de procesos de justicia restaurativa que tienen una larga y efectiva historia en las comunidades africanas e indígenas de todo el mundo.

Clase diez – Conclusión

Lunes 24 de marzo de 2025, de 10:30 a 12:1 p. m., hora estándar del Pacífico (PST) y de 30:3 a XNUMX:XNUMX p. m., hora estándar del Este (EST)
profesores: Dra. Ligia Duque Platero y Dr. Henrique Antunes

En esta última clase, nos esforzaremos por resumir todo lo enseñado a lo largo del curso. Para ello, repasaremos los conceptos principales, destacaremos los momentos más importantes y daremos a los participantes la oportunidad de expresar cualquier aprendizaje significativo sobre los temas tratados. También haremos una crítica del curso y pensaremos en formas de mejorarlo para futuras clases. 

Profesores

Dr. Joseph McCowan, Joseph es un psicólogo clínico licenciado que actualmente trabaja en Los Ángeles como coterapeuta y supervisor en los ensayos clínicos de fase 3 patrocinados por MAPS de terapia asistida por MDMA para el trastorno de estrés postraumático (TEPT). Además, Joseph apoya el Programa de capacitación en terapia MAPS como asistente de capacitación y apoya los esfuerzos para aumentar la diversidad de terapeutas y participantes en los estudios clínicos MAPS como parte del Grupo de trabajo de diversidad de MAPS. Fuera de su trabajo con MAPS, Joseph ejerce en el Centro de terapia psicodélica de California, donde brinda psicoterapia asistida con ketamina (KAP) y terapia de integración psicodélica. Además de su formación en terapia asistida con MDMA y terapia asistida con ketamina, Joseph está capacitado en muchos otros enfoques de terapia asistida con psicodélicos, incluida la terapia asistida con psilocibina para la depresión (COMPASS Pathways) y la terapia asistida con 5-MEO-DMT para la depresión (Beckley PsyTech). Joseph siente una profunda pasión por fomentar la educación y la concienciación sobre los beneficios curativos de los psicodélicos para las comunidades de color y por trabajar para mejorar los resultados de salud mental de las comunidades históricamente desatendidas. Es miembro del Comité de Equidad y Acceso Racial de Chacruna. Joseph recibió su licenciatura en psicología de la Universidad de California, Santa Bárbara, y su doctorado en psicología clínica de la Escuela de Psicología Profesional de Chicago.

Dra. Sonia Faber Se graduó con una Maestría en Neurobiología de la Universidad Brown después de completar su trabajo de pregrado en la Universidad de Pensilvania. Continuó sus estudios de posgrado en la Universidad de Nueva York y obtuvo un doctorado en genética molecular con una concentración de tesis en transducción de señales. En el transcurso de los últimos 15 años, ha tenido la oportunidad y el privilegio de contribuir por igual tanto a los institutos de investigación académica como al desarrollo farmacéutico comercial. Ha trabajado en operaciones clínicas para empresas como IQVIA, Covance y Sanofi-Aventis. Sus intereses radican en la creación de soluciones innovadoras para proyectos que podrían beneficiar tanto a los pacientes como a la comunidad científica, en parte mediante la conexión con los mejores científicos, la industria y las agencias reguladoras. En sus funciones académicas, evaluó ideas novedosas y ayudó a los científicos a hacerlas comercialmente viables al tiempo que contribuía a varias subvenciones originales y artículos de investigación y patentes. Su interés en el diseño de protocolos, la redacción médica y la gestión de proyectos, que utilizó tanto en empresas farmacéuticas como de biotecnología, incluía actividades preclínicas y clínicas para ensayos de fase II y III en múltiples indicaciones. Tiene un interés especial en la formación de la próxima generación de investigadores clínicos y ha diseñado cursos para enseñar redacción científica y buenas prácticas clínicas. La Dra. Faber es miembro de la Junta Directiva del Instituto Chacruna de Medicinas Vegetales Psicodélicas. Su participación en esta Junta es voluntaria y se basa en su interés personal en la ciencia de las sustancias psicodélicas, que ha sido un interés suyo desde hace mucho tiempo antes de asumir su puesto actual en Syneos Health.

Caballería Clancy Tiene un doctorado en psicología clínica (Psy.D.) de la Universidad John F. Kennedy en Pleasant Hill, CA. Actualmente trabaja en la práctica privada en San Francisco y es cofundadora y miembro de la Junta Directiva del Instituto Chacruna de Medicinas Vegetales Psicodélicas. También es investigadora asociada del Grupo Interdisciplinario de Estudios Psicoactivos (NEIP). Combina una variedad ecléctica de intereses y actividades como psicóloga clínica, artista e investigadora. Tiene una maestría en bellas artes en pintura del Instituto de Arte de San Francisco, una maestría en asesoramiento de la Universidad Estatal de San Francisco y completó el programa de Certificado en Terapia Asistida por Psicodélicos en el Instituto de Estudios Integrales de California (CIIS). Es autora y coautora de artículos en varias revistas revisadas por pares y coeditora, con Beatriz Caiuby Labate, de diez libros. Para obtener más información, consulte: http://www.drclancycavnar.com

Dra. Monnica T. Williams es psicóloga clínica y profesora asociada en la Facultad de Psicología de la Universidad de Ottawa, donde ocupa la Cátedra de Investigación de Canadá sobre Disparidades en la Salud Mental. También es directora clínica de la Clínica de Bienestar Conductual. Su investigación se centra en la salud mental, la cultura y la psicopatología afroamericana, y ha publicado más de 100 artículos científicos sobre estos temas. Los proyectos actuales incluyen la evaluación del trauma basado en la raza, los pensamientos inaceptables en el TOC, la mejora de la competencia cultural en la prestación de servicios de atención de la salud mental y las intervenciones para reducir el racismo. Imparte capacitaciones sobre diversidad a nivel nacional para programas de psicología clínica, conferencias científicas y organizaciones comunitarias. Actualmente es presidenta de sus Estándares de Educación y Capacitación Académica (ATES). También es miembro del Consejo Asesor Científico de la Fundación Internacional del TOC y cofundó su Consejo de Diversidad. La Dra. Williams es miembro del Comité de Equidad y Acceso Racial de Chacruna.  

Dra. Lígia Duque Platero es Asociada del Programa de Educación de Chacruna. Es una mujer brasileña queer y cisgénero. Tiene una formación interdisciplinaria en historia, antropología y estudios latinoamericanos. Tiene una licenciatura en historia (2005) y un título de formación docente en historia (2006) de la Universidad de São Paulo (USP), en Brasil. Tiene una maestría en Estudios Latinoamericanos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM – 2012) en la Ciudad de México, abordando políticas públicas en relación con los pueblos indígenas y la educación indígena en Brasil y México de las décadas de 1940 a 1970. Tiene un doctorado en humanidades, con énfasis en antropología cultural (2018), de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ), en Brasil. Su doctorado analizó las transformaciones e intercambios culturales en medio de la alianza entre el pueblo indígena Yawanawá y una iglesia urbana del Santo Daime. Sus principales áreas de investigación son: ayahuasca, Santo Daime, plantas sagradas, turismo chamánico, pueblo Yawanawá (Pano), políticas indígenas y derechos humanos en Brasil y México. Es investigadora asociada del Grupo Interdisciplinario de Estudios Psicoactivos (NEIP) y del Laboratorio de Historia de las Experiencias Religiosas (UFRJ/IFCS) en Brasil.

Darron T. Smith es profesor asociado en el Departamento de Medicina Familiar de la Universidad de Washington. Es asistente médico y veterano del ejército de los EE. UU. con más de veinte años de experiencia relacionada con la atención médica como educador y profesional de la salud mental. El Dr. Smith se ha formado con la terapia asistida por MDMA de MAPS. Su investigación y becas examinan los sistemas de opresión racial y desigualdad sistémica con base en los EE. UU. en todos los dominios sociales, incluida la atención médica, la familia (adopción transracial), las disparidades en la atención médica, la adicción, la religión, el deporte, la cultura y la política. La investigación y la práctica actuales del Dr. Smith entrelazan el estudio de la neurociencia aplicada, el trauma basado en la raza y la enfermedad mental al observar el impacto de la biorretroalimentación EEG versus la psicoterapia asistida por MDMA en la actividad de las ondas cerebrales en personas con trauma racial (TEPT) utilizando tecnología EEG. El Dr. Smith es miembro del Comité de Equidad y Acceso Racial de Chacruna.

Dra. Bia Labate (Beatriz Caiuby Labate) es antropóloga, educadora, autora, oradora y activista, comprometida con la protección de las plantas sagradas y con la amplificación de las voces de las comunidades marginadas en el campo de la ciencia psicodélica. Como antropóloga brasileña queer radicada en San Francisco, sus experiencias con la ayahuasca la han influenciado profundamente desde 1996. La Dra. Labate tiene un doctorado en antropología social de la Universidad de Campinas (UNICAMP) en Brasil. Su trabajo se centra en las medicinas vegetales, las políticas sobre drogas, el chamanismo, los rituales, la religión y la justicia social. Es directora ejecutiva del Instituto Chacruna de Medicinas Vegetales Psicodélicas y se desempeña como especialista en educación pública y cultura en la Asociación Multidisciplinaria de Estudios Psicodélicos (MAPS). Además, es investigadora visitante en la Graduate Theological Union en Berkeley y asesora de la Veteran Mental Health Leadership Coalition. La Dra. Labate también es cofundadora del Grupo Interdisciplinario de Estudios Psicoactivos (NEIP) en Brasil y editora de su sitio web. Es autora, coautora y coeditora de 28 libros, tres revistas de edición especial y numerosas publicaciones revisadas por pares y en línea (http://www.bialabate.net).

sia henry Anteriormente trabajó con el Proyecto de Justicia Restaurativa en Impact Justice, apoyando a organizaciones comunitarias y socios del sistema legal penal en todo el país para establecer programas de desvío de justicia restaurativa previos a la acusación que, sin depender del procesamiento o el encarcelamiento, llevan a quienes han causado y han sido afectados por el daño a procesos de sanación y rendición de cuentas. También pasó varios años trabajando en condiciones de confinamiento, participando en litigios de impacto y capacitación para mejorar las condiciones de las personas encarceladas con discapacidades físicas y de desarrollo y problemas de salud mental y las que corren mayor riesgo de sufrir violencia sexualizada. Sia es miembro de la Junta Directiva de Mount Tamalpais College (anteriormente Prison University Project) en la Prisión Estatal de San Quentin (la primera universidad del país, gratuita y acreditada de forma independiente, ubicada dentro de una prisión). También fundó Hood Exchange para presentar a las comunidades negras excarceladas los viajes internacionales a través de la diáspora africana. Sia se graduó de la Facultad de Derecho de Harvard y la Universidad de Duke.

Dr. Henrique Fernández Antunes Tiene un doctorado en antropología de la Universidad de São Paulo (2019) y ha realizado investigaciones como profesor visitante en UC Berkeley. Obtuvo una maestría de la misma institución en 2012 y una licenciatura en educación. en ciencias sociales de la Universidade Estadual Paulista (UNESP-FFC) en 2008. Su trabajo postdoctoral incluye puestos en el Centre d'Étude des Mouvements Sociaux (CEMS) en EHESS, el Departamento de Estudios Clásicos y Religiosos de la Universidad de Ottawa y el Programa Postdoctoral Internacional en el Centro Brasileño de Análisis y Planificación (CEBRAP. El Dr. Antunes es miembro del grupo de investigación Religión en el Mundo Contemporáneo de CEBRAP y coordina el Comité Comunitario de Ayahuasca en el Instituto Chacruna de Medicinas Vegetales Psicodélicas. También es investigador del Grupo Interdisciplinario de Estudios Psicoactivos (NEIP) y Flourish Fellow en el Centro para la Ciencia de los Psicodélicos de UC Berkeley. Su investigación profundiza en la regulación de la ayahuasca tanto en Brasil como a nivel mundial.

El puesto Curso: Diversidad, cultura y justicia social en psicodélicos 2025 apareció por primera vez en Chacruña.

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