El año pasado, en un artículo titulado "La izquierda debería hablar de criptomonedas", el escritor de cultura de izquierda Hussein Kesvani argumentó que Web3 y las criptomonedas adyacentes a Ethereum "inevitablemente" cambiarían el mundo, para bien o para mal. Como tal, dijo, dependía de los izquierdistas recuperar la tecnología de los libertarios y anarcocapitalistas que se apropiaban de los términos e ideales socialistas. Tales apropiadores incluyen al criptoinfluencer Li Jin, quien, a pesar de ser un capitalista de riesgo, reclamaciones Ser estudiante de Marx y tuiteó el año pasado que las DAO eran el “próximo paso adelante en el movimiento laboral”.
La izquierda, como podéis imaginar, aborrece este tipo de cosas.
En su artículo, Kesvani hizo un llamado a la izquierda para que se familiarice con los rudimentos de las criptomonedas para presentar un caso más convincente que los capitalistas de riesgo. “Creo que imaginar diferentes futuros requiere cierta comprensión de las tecnologías criptográficas y de cadena de bloques”, escribió Kesvani. “No solo por razones funcionales, sino también para cuestionar el lenguaje y los términos de referencia en los que se está construyendo la nueva Internet”.
A medida que Web3 recibió un auge en la atención general, todo esto se desarrolló, y surgió una especie de grieta entre la izquierda, es decir, entre la izquierda estrictamente anticapitalista de la vieja escuela, sobre si las criptomonedas son adecuadas para su propósito como tecnología. Muchos de los pensadores de la vieja escuela, que acaban de descubrir Web3, lo despreciaron como una especie de financierización final de todo, una expresión de una clase buscadora de rentas que pondría un precio de mercado a las moléculas de oxígeno, aunque envuelto en el lenguaje de cooperativas e igualdad. Otros, sin embargo, adoptaron una visión más conciliadora, teniendo en cuenta la realidad de las estafas y la codicia y todo eso, mientras miraban cosas como las DAO con cierto grado de esperanza.
También ha habido debate dentro de Ethereum y sus comunidades adyacentes sobre si la ideología ellos suscribirse también es por inadvertencia izquierdista, aunque en espíritu los seguidores de Ethereum son considerablemente más de izquierda que el clan Bitcoin, rígidamente libertario, y han producido innumerables escritos sobre el buen gobierno y la justa distribución de la riqueza, no siempre están contentos de identificarse con el "socialismo" y no están estrictamente alineados con los izquierdistas clásicos.
'Simplemente, una mierda'
La cobertura negativa se puede encontrar de manera más prominente en el incondicional marxista Jacobin, que anteriormente había hecho todo lo posible por ignorar Web3 (que usaré perezosamente de manera intercambiable con "crypto") y desde entonces ha tratado a la industria como algo irritable pero necesario para contrarrestar. En los últimos meses, se ha centrado especialmente en desinflar los puntos de conversación simplistas sobre la "democratización de la riqueza" criptográfica, etc., con un artículo. argumentando, “La retórica utópica en torno a la libertad, la descentralización y una economía de propiedad podría ayudar a los inversores a dormir por la noche. Pero en esencia, es solo una forma de vender una nueva generación de productos al público”.
Del mismo modo, otro reciente polémica lamentó la avalancha de "aceite de serpiente criptográfico" en el mundo del fútbol, particularmente esos "fichas de fanáticos" que pretenden darles a los fanáticos una "voz", pero en realidad solo monetizan tonterías efímeras como calcomanías y "canciones de victoria". Otro rechazado la noción de que los NFT podrían beneficiar a los creadores, presentando el exceso de financiación impulsado por la exageración que los sostiene como una traición a la oportunidad posterior a la pandemia de distribuir mejor la riqueza. "NFT", la revista se enfurruñó, "Son, simplemente, una mierda".
En la superficie, tiene sentido que la izquierda odie instintivamente las criptomonedas en todas sus formas. ¿Qué otra cosa, preguntan, es la tecnología blockchain sino un mecanismo para extender el alcance del pernicioso capitalismo de masas a todas las profundidades y alcances aún no monetizados de la vida moderna? La antipatía prevaleciente de Marx era hacia la mala asignación de capital del capitalismo y la extracción de ganancias sin sentido por el bien de las ganancias: ¿qué mayor concesión a la codicia burguesa hay que la tecnología subyacente? D¿Ogecoin? Agregarían que la "propiedad del usuario" consagrada por, digamos, la minería de Ethereum es ilusoria: los trabajadores no manejan exactamente las palancas de la industria, sino cadenas de dígitos y archivos JPEG de gatos.
Además, la mitad está financiada por capitalistas de riesgo.
“Me parece muy falso y malsano”, dijo David Broder, un Jacobin editor, me dijo. “Como si no pudiera ver cómo tiene algún uso social”.
Este tipo de sentimiento se ha hecho eco a lo largo y ancho, sobre todo en un artículo de dos horas de duración ricamente investigado. Video de Youtube sobre NFT por el canal Folding Ideas, estrenado el mes pasado. También ha habido un sinfín de críticas por parte del centro-izquierda, aquellos que la izquierda-izquierda llamaría “centristas húmedos de milquetoast” con más que una pizca de desprecio. Estos son los críticos que han ignorado en gran medida los problemas sociales inherentes al diseño de Web3 y se han centrado en las críticas ambientales del mínimo común denominador (comerciar un solo NFT usa la misma cantidad de electricidad que Noruega/Perú/Turkmenistán/Tatooine/[insertar término medio- poder regional del PIB aquí]) y teorías de conspiración completamente engañosas sobre, no sé, Bored Apes siendo propaganda nazi subliminal.
'Gente buena y esperanzada'
Sin embargo, en otras partes de la izquierda, la gente ha adoptado al menos aspectos de la tecnología, aunque a menudo desde una distancia cautelosa que apunta a no ignorar sus muchas deficiencias. Algunos argumentan que la tecnología, con su potencial antiautoritario, la desconfianza en los grandes bancos y el enfoque en la propiedad democrática de las plataformas en línea, es un compañero de cama natural, si no del todo confiable, para la izquierda.
Los escritores tecnológicos de izquierda Ali Breland y Max Read, por ejemplo, tienen ambos observado que invertir en criptomonedas es tan viable como cualquier estrategia para ganar dinero en la economía moderna tremendamente desigual; es decir, si los banqueros de inversión deberían ser capaces de acuñar ridículas sumas de dinero de la nada, ¿por qué no deberían todos los demás participar en la estafa? Pero esto no es tanto un argumento a favor de las criptomonedas como una concesión a su sentido estratégico.
¿Alguien de la izquierda realmente como cripto?
El discurso de izquierda más prometedor a favor de las criptomonedas ha girado en torno a las DAO (organizaciones autónomas descentralizadas). Los DAO son básicamente empresas comunes a las que pueden acceder los titulares de ciertos tokens criptográficos, que también obtienen derechos de voto sobre una especie de tesorería, y se ha hablado mucho en la izquierda (y, como vimos, la camarilla de VC) sobre su capacidad para , ya sabes, emancipar al hombre trabajador.
Entre muchos defensores de DAO de tendencia izquierdista (incluso Jacobin pronuncia ellos "interesantes", con la inevitable salvedad) es Austin Robey. Robey ha estado muy involucrado con el movimiento en torno a las cooperativas de plataforma, los servicios digitales propiedad del usuario y, en un artículo reciente Argumentó que el modelo de fichas DAO podría ser una herramienta útil para estas cooperativas en su búsqueda de eficiencia y escala. Agregó que las DAO, igualmente, podrían aprender de las cooperativas tradicionales cómo evitar sus escollos habituales, como el distribución desigual de la riqueza simbólica (y votos), insípido egoísta “comunidades” y la tendencia a deteriorarse muy rápidamente en flashmobs de inversión desagradables, Para nombrar unos pocos.
A Robey no le ha sorprendido ver a otros izquierdistas desechar las criptomonedas por motivos ambientales y sociales, y a menudo está de acuerdo. “Pero si está interesado en las cooperativas, no veo por qué no estaría interesado en las DAO”, dijo. “Necesitamos personas buenas y esperanzadas que intenten remodelar y reimaginar estas tecnologías para lograr mejores fines, y no conceder las herramientas a personas con las que no estamos de acuerdo”.
Robey toma como otro ejemplo el polémico tema de las NFT. “Veo a muchas personas quedarse atrapadas en las NFT, como combinarlas con arte criptográfico en redes específicas con una lente de impacto ambiental”, agregó Robey. “No se dan cuenta de que las NFT son como una primitiva informática de propósito general. No son necesariamente arte feo hecho por gente molesta; pueden representar membresía, una forma de membresía sin plataforma que te libera de los monopolios tecnológicos corporativos”.
Crypto no tiene que ser "sobre la especulación financiera, tratando todo como un mercado de valores", agregó. “Quiero capturar el valor social”.
Curiosamente, Ameen Soleimani, el inventor de MolochDAO, que fue el modelo para muchas DAO hoy y posiblemente la causa de su resurgimiento, es vehementemente antisocialista. Hace poco le pregunté sobre esto y se puso un poco nervioso. despotricar: El socialismo es autoritario, el Estado es un monopolio de la violencia, obstaculiza la libertad y es “imposible” de poner en práctica sin coerción.
Para Soleimani, las DAO son más como una herramienta de coordinación poscapitalista e independiente de la ideología. “Esto es más grande que el capitalismo”, dijo en una entrevista. “Las cosas de DAO son políticamente neutrales, es una especie de maximalismo de coordinación. No nos importa el tipo de ideología política que quieras seguir. Lo que nos importa es la eficacia con la que los humanos pueden trabajar juntos”.
Para ilustrar este punto, Soleimani citó los orígenes del movimiento cypherpunk, que comenzó, dijo, cuando los criptógrafos tomaron tecnología de encriptación de grado militar y se la dieron a las personas para que pudieran “comunicarse entre sí sin riesgo de ser vigilados”. Es una filosofía de pura libertad, tan anticapitalista como capitalista.
Aún así, nos guste o no, gran parte de lo que Soleimani respalda se alinea perfectamente con el socialismo, aunque una variedad menos conocida: el socialismo libertario, la idea de que en lugar de corporaciones verticales se pueden tener millones de cooperativas semicompetitivas propiedad de los empleados. ¡Lo que suena un poco como DAO!
El argumento de DAO como cooperativa puede sonar familiar, ya que fue el mismo que ofreció Li Jin, y es extraño ver a los izquierdistas llegar a muchas de las mismas conclusiones que los capitalistas de riesgo. Esta es la razón por la que algunos han descartado la tecnología (y la filosofía que la acompaña de la emancipación del usuario-trabajador) de plano como una especie de apropiación fraudulenta. También fue por eso que el año pasado me llevaron a Tweet, pretenciosamente, en respuesta a un izquierdista optimista, “En realidad [los DAO] funcionan como colectivos de inversión. Es menos socialismo que una forma de capitalismo masivo esteroideo en el que todos son accionistas”. Este tweet generó lo que fue una enorme respuesta de mis seguidores: dos me gusta.
Sin embargo, poco después, recibí una respuesta de un hombre llamado Mat Dryhurst, coanfitrión del podcast tecnológico de tendencia izquierdista Interdependence y uno de los pensadores más aventureros sobre el potencial emancipador de blockchain. Dryhurst no estuvo de acuerdo con mi sugerencia de que las DAO, y por extensión las criptomonedas, eran herramientas totalmente para los capitalistas y presentó un argumento interesante. "Lo que me parece más interesante y prometedor sobre las criptomonedas es que se están realizando nuevas demandas y alianzas poco intuitivas", dijo. "No es perfecto, pero dame VC que idealizan la propiedad democrática del protocolo sobre las buenas demandas de izquierda sin una hoja de ruta factible".
¡Qué pensamiento! En cierto modo, Dryhurst estaba articulando la idea socialista clásica que la base tecnológica establecida por el capitalismo sustentará el paraíso de los trabajadores. Y si las criptomonedas hacen que sea rentable construir ciertas cosas orientadas a la izquierda, como las cooperativas, entonces los capitalistas de riesgo como Li Jin se alinean, sin darse cuenta, con la lucha de clases.
Es el tropo marxista sobre el capitalista vendiéndote la cuerda con la que colgarlo, pero en este caso es Andreessen Horowitz, vendiéndole un token DAO especulativo.
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