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La revolución de Satoshi: una revolución de expectativas crecientes
Sección 5: Salvando el mundo a través del anarquismo
Capítulo 11, Parte 9
De las drogas al oro y la prostitución, la cadena de bloques minimiza la violencia
La objeción más obvia para confiar en la autodefensa ... y la restitución para prevenir y rectificar las violaciones de los derechos, es que estas medidas serán inadecuadas para disuadir a los delincuentes ... La mayoría de las personas no aprecian los obstáculos fundamentales que impone la lógica perversa de público propiedad, público aplicación de la ley, y público prisión. Paso uno: comience con calles públicas, aceras y parques donde todos los ciudadanos deben ser permitidos a menos que se pruebe que son culpables de un delito. Paso dos: confiar en una burocracia pública intrínsecamente ineficiente para atrapar, procesar y juzgar a aquellos criminales contra quienes existe suficiente evidencia de culpabilidad. Tercer paso: deben ser condenados, someter a los delincuentes al entorno peligroso, improductivo y, a veces, incontrolable de las prisiones públicas para evitar que cometan más faltas de conducta. Paso cuatro: libere periódicamente a la mayoría de los prisioneros de vuelta a la comunidad y luego vuelva al paso uno y repita el ciclo.
–Randy Barnett, La estructura de la libertad: justicia y estado de derecho
El estado fabrica criminales. Luego, centraliza y monopoliza una solución al problema del delito, del cual es en gran parte responsable. Deje de lado la fabricación de falsos delincuentes, es decir, personas pacíficas que son consideradas inmorales o antipatrióticas o que viven sus vidas de una manera inaceptable. La fábrica estatal también crea verdaderos delincuentes profesionales: personas que habitualmente inician o amenazan con violencia con fines de lucro. (Para una discusión sobre fraude, consulte los artículos inmediatamente anteriores.)
El pervertido sistema legal y de justicia de hoy produce deliberadamente dos tipos de criminales reales. El primer grupo, y el más grande, está formado por los santificados por el estado que usan el velo de la legitimidad para saquear la riqueza y controlar las acciones de la gente común. Estos son políticos, burócratas y otros agentes del estado, incluidas las corporaciones de compinches. Son "hombres del sistema". Cuando el velo de la legitimidad se cae y la gente se niega a obedecer, el estado inicia o amenaza con la fuerza abierta contra ellos. De esta manera, la violencia se legaliza e institucionaliza en toda la sociedad. El estado funciona de acuerdo con un estándar de moralidad paralelo y diferente; Se espera que la sociedad acepte un doble rasero mediante el cual los agentes estatales pueden cometer actos de violencia oficial que serían inaceptables si fueran cometidos por personas comunes.
El segundo grupo de delincuentes fabricados por el sistema estatal consiste en matones no santificados o callejeros. Persiguen las ganancias de la misma manera que el estado —la iniciación o la amenaza de la fuerza—, pero lo hacen sin el velo de la legitimidad o la hipocresía. La brutalización de personas inocentes con fines de lucro no se acompaña de mentiras.
El estado fabrica criminales callejeros, por al menos tres razones.
Mientras la gente crea que el estado es las La línea delgada entre su seguridad y los salvajes enloquecidos, entonces la gente aceptará la violencia comparativamente civilizada del estado. Ellos rendirán obediencia.
El estado también se beneficia de la confiscación de la riqueza de los delincuentes, a través de mecanismos tales como el decomiso de activos civiles, y de su trabajo en las fábricas de prisiones.
El estado puede monopolizar e industrializar otra necesidad humana: la necesidad de seguridad y justicia. Están la industria legislativa, las burocracias regulatorias, la industria policial, el sistema judicial y la industria penitenciaria. Estas industrias son inmensamente rentables. La recompensa no se debe únicamente a la explotación de personas procesadas a través de la máquina, sino también a los contribuyentes que pagan las instalaciones, salarios y pensiones a los hombres del sistema.
Si un cerebro villano hubiera diseñado deliberadamente un sistema para crear criminales de carrera de ambos tipos, el santificado y el no, sería difícil imaginar una operación que se adapte mejor a la tarea que las instituciones de confianza de terceros.
Las industrias de la ley y la justicia son imágenes especulares de las financieras contra las que Satoshi Nakamoto dio un golpe contundente. El sistema bancario central usa un manto de legitimidad fabricado y declara "¡Soy necesario!", Incluso cuando confisca y regula la riqueza privada. Los bancos afirman ser la línea delgada contra la barbarie económica, el crimen y el caos. Crypto expone esa mentira. Los bancos son los bárbaros en la puerta, solo la distorsión actual de la ley y la justicia son los verdaderos delincuentes en la puerta.
Es difícil creer que cualquier sistema podría ser peor.
Descentralizar el derecho y la justicia
Ninguna colección de mafiosos o ladrones de bancos privados puede comenzar a compararse con todos los Hiroshimas, Dresdens ... y sus análogos a través de la historia de la humanidad. No es legítimo comparar los méritos del anarquismo y el estatismo al comenzar con el sistema actual como lo dado de manera implícita y luego examinar críticamente solo la alternativa anarquista. Lo que debemos hacer es comenzar en el punto cero y luego examinar críticamente las dos alternativas sugeridas.
–Murray Rothbard, "Sociedad sin Estado"
El punto cero de cualquier sistema es la naturaleza humana.
Los seres humanos son increíblemente diversos e impulsados por el libre albedrío. Cualquier elección posible para los seres humanos será perseguida por alguien. La gran mayoría de los miembros de la sociedad se tratarán unos con otros pacíficamente e intercambios que representan ventajas mutuas. Pero la violencia es una alternativa activa, y será elegida en cierta medida por algunas personas, exista o no un estado.
El objetivo del anarquismo criptográfico con respecto a la violencia es doble: primero, minimizar su ocurrencia; y, segundo, hacer que el costo de la violencia recaiga sobre aquellos que toman esa decisión.
Minimizar la violencia está integrada en la cadena de bloques. No es simplemente que la cadena de bloques personifique una sociedad por contrato sin la influencia corrupta de un tercero de confianza. También se debe a características como el pseudonimato y la transparencia.
Considere el tráfico de drogas. En una sociedad anarquista, sería legal vender cualquier cosa que no violara el cuerpo o la propiedad de una persona, ya sea que el bien sea visto como moral por otros. Colaborador de Bitcoin.com Sterlin Lujan observado, “Esas son elecciones personales que se aplican al cuerpo y la mente del individuo. Cualquier persona que intente controlar el deseo de una persona de tener relaciones sexuales o usar drogas es esencialmente un tirano que intenta someter a otra persona. No es el terreno moral para dañar a alguien si simplemente persigue su propia versión de la felicidad. Esto se conoce como soberanía individual, y es importante ".
Pero los artículos de alto precio y portátiles, como las drogas o el oro, seguirían siendo especialmente vulnerables al robo violento. Uno de los aspectos más demonizados de la comunidad criptográfica ofrece una solución parcial. Los mercados de Darknet han evitado la violencia. Al proporcionar un medio a través del cual las personas pueden comprar drogas y otros artículos de alto valor con un menor riesgo de violencia. Por un lado, los narcotraficantes que compiten por la culata se atoran en sus mercancías sin matarse entre sí en cuyo territorio representa una esquina. Bajo el anarquismo, los mercados darknet serían accesibles a través de búsquedas en navegadores populares, y los medicamentos serían tratados como cualquier otro producto. Pero tales productos de alto valor tendrían un filtro contra la violencia, especialmente productos que podrían atraer a personas "inmorales" o erráticas.
La privacidad de la cadena de bloques también ofrece protección, al tiempo que proporciona el valor de un intercambio transparente. ¿Quién quiere que los demás sepan que poseen una fortuna en oro y plata, una fortuna para tomar? La eliminación del intermediario, el tercero de confianza, elimina los factores de riesgo. Los metales preciosos pueden pedirse con comparativo anonimato y luego almacenarse como si no existieran. El blockchain, o la tecnología en general, no cambia lo que la gente quiere del mundo: se seguirá buscando el placer de las drogas o la seguridad del oro. Pero la tecnología reduce el riesgo de violencia asociado a la satisfacción de tales deseos.
En su artículo "Cien años de criptoanarquía" Elaine Ou comentó: "Cuando Tim May escribió El Manifiesto Criptoanarquista, no fue un llamado a la acción o instigación de ningún tipo. Fue simplemente una observación. Ahora tenemos la tecnología para crear y hacer cumplir nuestras propias reglas, y este conocimiento no se puede detener. Podemos enfrentarnos a lo inevitable o usar estas herramientas para construir el mundo que queremos." El pilar de la seguridad personal es el anonimato con transparencia. "La criptografía de clave pública no es solo para encriptar mensajes privados", explicó Ou, "también proporciona pruebas de que el remitente es quien dice ser. Cuando los compradores y vendedores realizan transacciones, firman mensajes con sus claves privadas. Las firmas se convierten en identificadores digitales ". Si esto parece trivial en la prevención de la violencia, los escépticos deberían hablar con las trabajadoras sexuales que pueden verificar las identidades criptográficas de los clientes "seguros" y confiables y luego compartir esas identidades a través de una base de datos en línea. Las trabajadoras sexuales se encuentran entre las personas más vulnerables en cualquier sociedad a la violencia debido a la privacidad e intimidad del intercambio. Una función a menudo pasada por alto de un proxeneta es garantizar la seguridad de trabajadoras sexuales seleccionando clientes. En resumen, los proxenetas son terceros confiables para el intercambio; Como todos los terceros de confianza, a menudo son más abusivos que no. Los proxenetas también toman una parte sustancial de todas las ganancias. La criptografía puede cambiar esa dinámica para beneficiar a las trabajadoras sexuales.
Los ejemplos anteriores simplemente insinúan cómo el anarquismo criptográfico podría revolucionar para mejorar algunas áreas del intercambio humano que son más propensas a la violencia. En cada caso diverso, el riesgo se minimiza de la misma manera: el control se descentraliza en las manos de los participantes directos. Y el autocontrol es la antítesis de la violencia duradera. El autocontrol es casi una definición de vivir en paz.
El otro aspecto de cómo el anarquismo criptográfico aborda la violencia es hacer que el costo de esa elección recaiga sobre quienes la cometen.
[Continuará la próxima semana.]
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Wendy McElroy aceptó publicar en vivo su nuevo libro La revolución de Satoshi exclusivamente con Bitcoin.com. Todos los sábados encontrará otra entrega en una serie de publicaciones planeadas para concluir después de aproximadamente 18 meses. En total, conformarán su nuevo libro "The Satoshi Revolution". Léelo esta página de antemano.
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